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感悟造化天道 滌蕩塵世心靈 ——為“七彩云南保護行動(dòng)計劃”實(shí)施3周年而作
來(lái)源：云南日報 發(fā)布時(shí)間：2010-04-19 閱讀次數：
感悟造化天道 滌蕩塵世心靈
——為“七彩云南保護行動(dòng)計劃”實(shí)施3周年而作
·秦光榮·
偶恙小歇。于綠樹(shù)碧水間，聽(tīng)晨昏鳥(niǎo)鳴，嘆碧空蒼狗。秋風(fēng)徐來(lái)，樹(shù)葉噗噗，小園信步，溪水潺潺。觸景生情，更悟造化之美妙，痛感人與自然之相殘。循環(huán)往復，夫何安哉？！思我三迤大地，得天地之眷顧，萬(wàn)眾之珍惜，仍保藍天如洗，青山如碧。全省人民自當戮力同心，堅行七彩云南保護行動(dòng)，構天人和諧發(fā)展之關(guān)系，促高原永葆青春與活力。是為題記。
自人類(lèi)在地球蠻荒的原野誕生，自然的演化就烙上了人類(lèi)活動(dòng)的印記。原始文明，先民對大自然頂禮膜拜，人類(lèi)屈服于宇宙的神奇威力。農業(yè)文明，隨著(zhù)智力的發(fā)育和對宇宙認知的增加，人類(lèi)在敬畏自然的基礎上開(kāi)始探索利用自然和改造自然。進(jìn)入工業(yè)文明，人定勝天的驕傲心態(tài)侵蝕了人們的神經(jīng)，人類(lèi)開(kāi)始無(wú)窮無(wú)盡地向自然索取資源，肆無(wú)忌憚地向大地傾倒垃圾。人類(lèi)違背自然的行為，使大自然一次次遭受劇烈的創(chuàng )傷，也一次次向人類(lèi)實(shí)施無(wú)情的報復。事實(shí)告訴我們，人類(lèi)需要重新審視人與自然的關(guān)系。黨的十七大審時(shí)度勢，做出了建設生態(tài)文明的重大決策，飽含著(zhù)尊重自然、謀求和諧的新的價(jià)值理念和發(fā)展理念，將人與自然的關(guān)系提高到了一個(gè)新的高度并賦予了更深層次的含義，給人與自然關(guān)系的更加和諧帶來(lái)了新的曙光和希望。我省推進(jìn)生態(tài)文明建設，實(shí)施七彩云南保護行動(dòng)，其根本目的，就是要重新定義人與自然之關(guān)系，促使人與自然共融共通，互謙互讓?zhuān)瑢?shí)現良性循環(huán)。我感到，處理好人與自然之關(guān)系，要特別注重4方面：
了解自然
與大自然的廣博精妙相比，人的認知還很膚淺。在漫長(cháng)的歲月中，人類(lèi)不斷繁衍生息，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對自然的認識和探索。人從何而來(lái)？周?chē)氖澜缡鞘裁礃拥?？過(guò)去發(fā)生了什么？未來(lái)會(huì )怎么樣？在不斷了解自然的過(guò)程中，人類(lèi)取得了巨大進(jìn)步和發(fā)展。從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補天造人神話(huà)傳說(shuō)發(fā)展到了實(shí)現人類(lèi)登月、宇宙飛船探索火星的夢(mèng)想。我們依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng )造出數不勝數的巨大成就，過(guò)上了越來(lái)越舒適的生活。但同時(shí)，生態(tài)失衡、資源破壞、環(huán)境污染問(wèn)題日益突出，成為困擾人類(lèi)發(fā)展的一大難題。我們不得不感嘆，對于神奇的大自然，我們有多少了解呢？我們的認知是否接近自然界的真實(shí)內核，吻合自然規律呢？
大自然孕育了人類(lèi)。根據達爾文的理論，人類(lèi)是大自然的產(chǎn)物，是宇宙演化和生命進(jìn)化的成果。約在1000萬(wàn)年前，人類(lèi)和黑猩猩從他們的共同祖先分離，一支發(fā)展為現今的黑猩猩，另一支經(jīng)猿人階段發(fā)展成現代人類(lèi)。因此，沒(méi)有自然就沒(méi)有人類(lèi)，也不可能有人類(lèi)社會(huì )。人類(lèi)同大自然中其他植物、動(dòng)物、非生命形式一樣，都存在于大自然這個(gè)共同體之中。大自然是由復雜的生物群落和生態(tài)環(huán)境組成的一個(gè)相互制約、相互依存、相對穩定的完整的系統。人類(lèi)作為自然界的一部分，其生命活動(dòng)始終遵循自然規律。在自然界的長(cháng)期演化中，人類(lèi)形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復雜而嚴密的社會(huì )組織體系。沒(méi)有人類(lèi)，自然照樣存在，自然不依存于人類(lèi)，然而人類(lèi)只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類(lèi)始終依存于自然。因此，不論生產(chǎn)力有多么發(fā)達,人類(lèi)的主觀(guān)能動(dòng)性有多高,人類(lèi)作為自然界的產(chǎn)物，永遠不可能超越大自然而獨立存在，更不必說(shuō)是發(fā)展。
大自然哺育了人類(lèi)。大自然為我們提供了賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎。我們的祖先在幾千年前就總結出了“食禽獸之肉、采樹(shù)木之實(shí)”、“構木為巢”、“刳木為舟”等辦法。古如此，今也如此。即使在工業(yè)化、信息化快速發(fā)展的今天，我們日常生活中所用的棉制品、金屬制品、玻璃制品、石油制品，無(wú)一不是從自然中獲得信息、資源、能源，繼而進(jìn)行轉換制造而成的。
一旦大自然停止了原料的供給，我們將會(huì )徹底失去生存條件。大自然并不能為我們提供取之不盡用之不竭的資源。石油、煤炭、天然氣及其他礦產(chǎn)資源的儲量都是有限的，隨著(zhù)人類(lèi)的消耗而越來(lái)越少。按照目前全世界對石化能源的消耗速度，石油僅可供人類(lèi)再使用45至50年，天然氣50至60年，煤炭200年左右。地球可供陸地生命使用的淡水量不到地球總水量的千分之三。我省雖然擁有十分豐富的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境，但經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展對資源、能源的需求日益增大，也仍然面臨著(zhù)資源緊缺的問(wèn)題和環(huán)境生態(tài)的壓力。
大自然教化了人類(lèi)。在博大精深的大自然面前，身為“萬(wàn)物之靈”的人類(lèi)絲毫不值得驕傲。論歷史，據推測，地球所在的太陽(yáng)系年齡大約為50億年，原始生命的出現約在30億年前，而我們人類(lèi)的祖先類(lèi)人猿則出現于約1000萬(wàn)年前，直到約100萬(wàn)年以前，才誕生了人類(lèi)，因此，相比之下，人類(lèi)只是在大自然母親關(guān)懷下姍姍學(xué)步的稚嫩孩童；論構成，大自然是包含宇宙、天地、環(huán)境與所有生物在內的一個(gè)復雜完整的系統，而人類(lèi)只是大自然千千萬(wàn)萬(wàn)物種之中的一個(gè)。自然是人類(lèi)智慧的母親，大自然優(yōu)勝劣汰、適者生存的進(jìn)化過(guò)程，更為我們提供了取之不盡、用之不竭的智慧寶庫。馬克思說(shuō)過(guò):“科學(xué)只有從自然界出發(fā)，才是現實(shí)的科學(xué)”。自古以來(lái)，我們的許多發(fā)明都源于師法自然。我們從火災中學(xué)會(huì )取火；從渾然天成的巢穴中發(fā)展了建筑科學(xué)，建立起了現代化的大都市；魯班被長(cháng)著(zhù)鋸齒的野草劃破，從而發(fā)明了鋸子；先民在長(cháng)期的狩獵、采集和農業(yè)生產(chǎn)中，逐漸掌握了大自然的變化規律制訂出了天文歷法。這樣的例子舉不勝舉?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，現代的仿生學(xué)、紅外線(xiàn)感應器以及在軍事上運用的人造“自然武器”，都是借鑒了自然界中聰明的想法，廣袤大自然所蘊含的智慧正在成為人類(lèi)最尖端技術(shù)的靈感源泉。即使在高度發(fā)達的文明之中，自然仍然對于人的存在和發(fā)展起著(zhù)支撐或制約作用,自然資源和環(huán)境對人類(lèi)生產(chǎn)和生活不可或缺。
敬畏自然
與大自然的磅礴之勢相比，人的力量還很有限。中華先哲的儒、道、釋三家，都強調尊敬自然，并把人與自然的和諧相處，作為生存的最高境界。道家學(xué)說(shuō)主張的“天人合一”的思想理念、“道法自然”的處事原則和“無(wú)為而治”的行為方式，蘊含了豐富的生態(tài)倫理思想；莊子身體力行并發(fā)展了“道法自然”的理念，提出了“天地與我并生，萬(wàn)物與我唯一”、“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并”等觀(guān)念，認為人與自然應該和諧相處，而不應該使自然服從于人的意志。在我們的祖先看來(lái)，森林是我們的頭發(fā)，河流是我們的血液，高山是我們的頭顱，大地是我們的胸膛，自然萬(wàn)物都因有靈性而受到尊重，尊重自然是天經(jīng)地義的事情。
大自然玄幻莫測，讓最發(fā)達的科學(xué)技術(shù)也無(wú)能為力！大自然具有神秘無(wú)窮的力量，縱使人類(lèi)具有上天入地的本領(lǐng)，但在神秘莫測的大自然面前，人類(lèi)仍然顯得力不從心。云南省有一座藏族人民心中的神山，被認為神圣不可侵犯。據傳說(shuō)，當登山隊攀登時(shí)，當地居民告誡他們神山不能攀登，否則大自然將會(huì )發(fā)怒。不知是巧合還是大自然真的發(fā)怒了，10多名攜帶先進(jìn)登山設備、有著(zhù)豐富經(jīng)驗的登山隊員被大雪悄無(wú)聲息的埋葬，讓能利用發(fā)達科學(xué)技術(shù)上天入地的人類(lèi)至今未能實(shí)現登頂夢(mèng)想。人類(lèi)利用氣象衛星、太空遙感器和超性能計算機等先進(jìn)技術(shù)預測天氣，仍然會(huì )出現誤差，而諸如蟋蟀、蜻蜓、螞蟻、燕子等許多動(dòng)物卻能對天氣變化做出準確的反應。蟋蟀夜間高唱“唧唧”聲，預示明天是個(gè)好天氣；蜻蜓空中上下飛竄，預示一兩小時(shí)后將有大雨出現；螞蟻關(guān)閉蟻穴洞口，表明雷雨即將來(lái)臨；燕子三五成群低飛，預示著(zhù)天要下雨。這些動(dòng)物是怎么做到的呢？美國、澳大利亞等國頻頻發(fā)現的神秘麥田怪圈，是大自然奇異的力量形成的嗎？為什么我們有時(shí)候能在事情未發(fā)生前先知覺(jué)事情的結果？這種未卜先知的直覺(jué)或是“第六感”在現今高度發(fā)達的知識體系下仍然找不到答案。
大自然鬼斧神工，讓最唯美的藝術(shù)也欲施而不能。大自然具有神奇的藝術(shù)能力，大自然巧奪天工的許多杰作，人類(lèi)望塵莫及。世界屋脊青藏高原、綿延千里的東非大裂谷、洶涌澎湃的亞馬遜河、瑰麗壯觀(guān)的“三江并流”、天造奇觀(guān)的石林……千姿百態(tài)的自然景觀(guān)，令人嘆為觀(guān)止，以至我們的先哲不得不發(fā)出“大音稀聲、大象無(wú)形”的感慨。
大自然氣吞山河，讓最先進(jìn)的武器都汗顏。在浩瀚的大自然里，人類(lèi)只不過(guò)是滄海一粟。一場(chǎng)臺風(fēng)釋放的能量相當于200顆2萬(wàn)噸級的原子彈；汶川大地震釋放的能量堪比400顆廣島原子彈；2004年印度洋海嘯的地殼運動(dòng)，其所釋放的能量相當于6000多枚原子彈的爆炸所產(chǎn)生的能量……難怪這些災害能使山河移位、滿(mǎn)目瘡痍，瞬間吞噬數萬(wàn)人的生命。
我們今天主張敬畏自然，就是要充分尊重自然，對自然存“敬重”之心。云南人民富有這種良好的傳統。原始社會(huì )時(shí)期，我們的先民敬畏自然、崇拜自然，他們崇拜火，崇拜太陽(yáng)，崇拜大山。當今，各民族的文化習俗中也飽含著(zhù)對大自然的敬重之情。如云南彝族、白族、哈尼族、傣族等許多民族村寨都育有“神林”，他們對這種樹(shù)林十分崇敬，嚴禁砍伐。納西族的東巴經(jīng)中還有“不得在水源地殺牲宰獸、不得隨意丟棄死禽死畜于野外、不得隨意采土挖石、不得在生活用水區洗滌污物；不得在水源旁大小便；不得濫搞毀林開(kāi)荒”的戒律；立夏過(guò)后實(shí)行“封山”，禁止砍樹(shù)和狩獵。云南文山州的一些壯族和瑤族地區，對奇花異草、奇藤怪樹(shù)，視之為神加以崇拜；傣族認為大象是神圣的動(dòng)物，殺死它們會(huì )受到懲罰。這種對大自然的敬畏之情，為各民族的發(fā)展營(yíng)造了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，為我省人與自然和諧留下了豐富的思想積淀。
敬畏自然，還需要我們遵循自然規律，順應自然的發(fā)展。四季更替、太陽(yáng)東升西落、電閃雷鳴，人類(lèi)都無(wú)力改變。秦始皇違背了萬(wàn)事萬(wàn)物有生就有滅的自然規律，結果遍尋不著(zhù)“長(cháng)生不老藥”；“大躍進(jìn)”時(shí)期人們不顧資源和環(huán)境的承載能力，大煉鋼鐵超英趕美，造成了極其嚴重的生態(tài)惡果。試想，如果我們不加節制地砍伐森林，森林砍伐光了，那將會(huì )引起干旱少雨、氣候變暖、動(dòng)植物資源減少、水土流失、沙塵暴和空氣污染加重等嚴重的環(huán)境問(wèn)題；如果我們的土地全部被污染了，那全球60億人口和其他生物將如何存活；如果我們不加處理地向大自然排放廢物和廢氣，這些廢物中的有害成分進(jìn)入農作物和水生物，將重返到我們餐盤(pán)中；如果水資源遭到污染，如果不加處理地向大氣中排放廢氣而破壞了臭氧層……屆時(shí)，地球將不再適合人類(lèi)生存，人類(lèi)又能走向何方。電影《后天》里描寫(xiě)了一幅南北極冰山融化，大量淡水注入海洋，北大西洋洋流停止流動(dòng)，印度出現罕見(jiàn)的飄雪等可怖場(chǎng)景。最近在全國熱映的《2012》，描述了滔天洪水淹沒(méi)雪山、埃菲爾鐵塔瞬間倒塌，全人類(lèi)面臨滅頂之災的場(chǎng)景，值得我們深思。
敬畏自然就是敬畏人類(lèi)本身！為了人類(lèi)的將來(lái),為了子孫后代的幸福,我們應從歷史的災難中吸取教訓,不斷深入探索自然規律,在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中,將治理環(huán)境污染、保護野生動(dòng)植物、維護生態(tài)平衡放在重要位置,合理開(kāi)發(fā)利用自然資源,讓我們七彩云南的奇花異草、珍禽異獸、地下寶藏得到有效保護，在不斷創(chuàng )造社會(huì )財富的同時(shí),依舊能呼吸上清新的空氣、飲用潔凈的水源、擁有良好的植被和秀麗的景觀(guān)，永享“植物王國”、“動(dòng)物王國”、“生物多樣性王國”的美譽(yù)。
親近自然
在寬厚美麗的自然面前，人需要有一顆感恩之心。水、土地、大氣和生物物種，既是大自然的造化，也是人類(lèi)祖先留給后人的寶貴資源。水，是生命之源，是人類(lèi)生存和發(fā)展之本；大氣，是一切生命賴(lài)以生存繁育須臾不可或缺的基本條件；土壤，是萬(wàn)物生長(cháng)之基；生物物種，是人類(lèi)繁衍和發(fā)展最基本的物質(zhì)基礎，是生物多樣性最基本的組成部分?？梢哉f(shuō)，自然界提供了人類(lèi)生存所需要的一切條件，人類(lèi)正是利用這些寶貴資源和財富才發(fā)展到今天。
自然是寬厚的。自然對于人類(lèi)的價(jià)值是多方面的，對人類(lèi)的饋贈極其豐富。據科學(xué)家研究，地球平均每年向人類(lèi)提供的各種服務(wù)總價(jià)值高達數十萬(wàn)億美元。土地、礦產(chǎn)、生物、海洋等各類(lèi)資源，是人類(lèi)全部活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的基礎。這是自然的資源價(jià)值。自然界具有科研價(jià)值?？茖W(xué)往往就產(chǎn)生于人類(lèi)對于自然之奇妙的驚異。生物的各種生理功能和現象，可以給科學(xué)技術(shù)的發(fā)明以重大的啟示。自然具有醫療價(jià)值。據統計，西方國家的藥物將近有一半來(lái)自自然界。至于我們中國的傳統醫學(xué)就更不用說(shuō)了。從“神農嘗百草”開(kāi)始，中醫藥的幾千年發(fā)展史，也就是幾千年野生動(dòng)植物的利用史。自然具有生態(tài)價(jià)值。自然界是一個(gè)由多種多樣的物種組合交織而成的復雜的有機系統，在這個(gè)系統中，各個(gè)物種對于它的穩定、有序都有著(zhù)或大或小、或隱或顯，或直接或間接的作用，而生態(tài)系統的穩定與有序則是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提。自然界不僅無(wú)怨無(wú)悔地為人類(lèi)提供著(zhù)生存和發(fā)展的一切，還以無(wú)比的寬容與大度，日夜守護在我們身邊，忍辱負重地將我們呼出的大量二氧化碳變?yōu)檠鯕?，將人?lèi)的排泄物轉化為肥料，依舊為我們送來(lái)明媚的陽(yáng)光、清新的空氣、潔凈的水源。
自然是美麗的。大自然奇趣盎然，有最美麗的圖畫(huà)，有最迷人的音樂(lè )，有最純真的情感。“山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”這一切都可以使人感知美，體驗美，使人動(dòng)情而獲得美的心靈享受。桃李報春、綠蔭護夏、紅葉迎秋、松雪映冬講的是色彩美；亭亭玉立、雄偉挺拔體現的是形態(tài)美；而“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”表達的則是聲響美。離開(kāi)了自然界的美，離開(kāi)了對自然界的美的感受與領(lǐng)悟，李白也寫(xiě)不出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的不朽詩(shī)篇。“深林人不知，明月來(lái)相照”是一種意境，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”是一種景象。“回到大自然中去”是西方近代思想家盧梭思想中的重要主題，他認為，只有在自然中才能恢復人追求自由的本性，才能擺脫人與人之間的惡劣關(guān)系，因為只有在純樸的自然生活中，“一切都是真的”。盧梭的思想影響了后世的一大批思想家，以盧梭為代表之一的浪漫主義思潮也成了文學(xué)創(chuàng )作的重要基調，歌德、席勒、拜倫等都通過(guò)自己的作品抒發(fā)了對自然的尊崇與懷戀。
身處喧鬧都市忙碌的人們，走進(jìn)自然吧！讓我們放慢腳步，神閑氣靜，去尋找并親近久違的自然，感觸大自然的神奇，傾聽(tīng)大自然的聲音，分享大自然的美妙，體驗大自然的魅力，讓自己的身心融進(jìn)大自然的懷抱。古人說(shuō)：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。”只有當我們抱著(zhù)安詳的心態(tài)，真正融入大自然之中，在溫暖的陽(yáng)光下感受自然的美好，在清新的空氣中親近泥土的芬芳，在寧靜的氛圍里聆聽(tīng)天籟的回響，才能激活智慧的源泉，開(kāi)啟心靈的窗戶(hù)。
印地安人有句諺語(yǔ)：“人類(lèi)是屬于自然的，但自然絕不僅屬于人類(lèi)。”作為大自然的一員，我們更應該對自然有一顆感恩之心，真正懂得是自然為我們提供了棲身之所，是自然為我們的成長(cháng)提供了豐富的乳汁；對自然有一顆懺悔之心，真正懂得是我們對自然索取太多，由于人類(lèi)的破壞，才使自然傷痕累累；對自然有一顆謙卑之心，真正懂得人類(lèi)不過(guò)是自然進(jìn)化出現的一個(gè)物種，在古老深邃的自然面前，人類(lèi)只是小學(xué)生；對自然有一顆責任之心，真正懂得人類(lèi)對大自然不應當只是索取，我們在享受大自然種種美好的同時(shí)，必須義不容辭地擔當起相應的職責。
保護自然
在偉大而脆弱的自然面前，人更需要有所作為。文明的進(jìn)程如同滔滔江水，川流不息。在歷史的長(cháng)河中，盛極一時(shí)的古代埃及文明，來(lái)了，又走了，只留下金字塔望穿古今行者；燦爛多姿的兩河文明有如曇花一現，轉瞬即消失在了中世紀的刀光劍影中。作為人類(lèi)文明的載體，大自然洞察古今，默默無(wú)聞地為人類(lèi)保留著(zhù)根脈、祈望著(zhù)未來(lái)。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史已經(jīng)證明：何時(shí)、何地人類(lèi)與自然和諧相處，就有利于人類(lèi)的發(fā)展，自然萬(wàn)物興盛；反之，則人類(lèi)與自然勢必兩敗俱傷。
中華文明之所以能綿延不絕，一個(gè)重要原因就是我們的民族文化具有崇尚自然的文化傳統與天人和諧、物我合一的思想與智慧。追求和諧，是中華民族傳統文化的精髓，大道中生，和而不同。與西方文明的“爭”字特質(zhì)相反，中華傳統文化的特質(zhì)在于一個(gè)“和”字。這種“和”的哲理，充分體現在儒家的“仁義”思想、道家的“天人合一”思想和佛家的“萬(wàn)物平等”精神之中。如儒學(xué)認為“天地生萬(wàn)物”，人與萬(wàn)物都是自然的產(chǎn)物，主張“仁民愛(ài)物”，由己及人、由人及物，把“仁愛(ài)”精神擴展至宇宙萬(wàn)物，把侍奉大自然放在首位。禮的第一位是“上事天”，也就是把天地視做萬(wàn)物繁衍之本，應當尊重大自然的客觀(guān)規律，不要反其道而行事，否則就會(huì )不安寧。
我國是多民族國家，在傳統文化中，各個(gè)民族都有保護自然、關(guān)愛(ài)自然的習俗。如在哈尼族的宗教信仰中，天神在人們心目中有著(zhù)極為崇高的地位。他們認為，人和人賴(lài)以生存的自然界本身，都是天神意志的產(chǎn)物。天神為人和自然界劃定了明確的位置和規劃，人類(lèi)只有按照天神的意志來(lái)確定自己的位置，規范自己的行為，才能與自然界融為一體，和諧一致。居住在山區的人們普遍崇拜山神，很多少數民族世世代代生活在大山的懷抱里，山給他們提供了廣闊的活動(dòng)天地，提供了取之不盡的衣食之源，他們愛(ài)山、護山。彝族認為高山是神靈的住所，是撐天的柱子。而在藏族人民心中，對神山、圣樹(shù)的崇拜，至今還在藏族社會(huì )中保存著(zhù)。山神也是白族最重要的自然神之一，他們認為，山神既管山又管地，既管禽獸、牲畜，又管莊稼、樹(shù)木等。少數民族先民認識到水的重要性，所以他們常將水神化。在傣族的《創(chuàng )世神話(huà)》中，地球從水中浮起，人類(lèi)從水中誕生，所以傣族非常崇拜水，佛寺雕塑除釋迦牟尼像外，就是司水女神“南托臘尼”。沒(méi)有森林，便沒(méi)有水，于是，神樹(shù)觀(guān)念及崇拜便產(chǎn)生了。拉祜族的祭壇多設在神圣的社林中，社林坐落在村后的高山上，古木參天，樹(shù)葉茂盛。除了宗教活動(dòng)外，人們一般都不進(jìn)入這片被認為是神靈居住的地方。這些思想，有的是出于保護風(fēng)水寶地，有的是出于對神靈的敬畏。無(wú)論出于何種目的和動(dòng)機，它們所產(chǎn)生的一個(gè)重要效果，那就是保護了一方資源。
云南良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的自然稟賦，既是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，更是我們賴(lài)以生存和發(fā)展的寶貴財富。為保護好生態(tài)環(huán)境，云南歷屆省委、省政府一直都在為之努力探尋著(zhù)，也在積極行動(dòng)著(zhù)。多年來(lái)，特別是“七彩云南保護行動(dòng)”實(shí)施三年以來(lái)，云南省生態(tài)建設、環(huán)境治理的力度不斷加大，投入不斷增加，以九大高原湖泊為重點(diǎn)的水污染綜合防治不斷加強，以滇西北為重點(diǎn)的生物多樣性保護取得積極進(jìn)展，天然林保護和退耕還林等一批重大生態(tài)建設工程順利完成，全社會(huì )的環(huán)境意識明顯增強，公眾的環(huán)境權益切實(shí)得到維護，生態(tài)環(huán)境總體狀況進(jìn)一步優(yōu)化，發(fā)展的環(huán)境實(shí)力不斷增強，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量處于全國前列，對保護好彩云之南這塊生態(tài)綠洲，建設好我國西南生態(tài)屏障發(fā)揮了極其重要的作用。目前，云南生物物種及特有物種均居全國之首，是我國乃至世界生物遺傳物質(zhì)極為豐富的天然基因庫之一；森林面積占全國十分之一，人均活立木蓄積量和人均林地面積均居全國第4位；全省正常年水資源總量達2222億立方米，占全國水資源總量的8.4%，居全國第3位；主要河流水環(huán)境功能達標斷面為64.9%，水質(zhì)好于Ш類(lèi)的湖泊、水庫比例占68.3%以上。
“物我同舟，天人共泰”。地球厚德載物，自然化育眾生，我們是地球生命，我們是大自然的一員。人類(lèi)起源于自然、生存于自然、發(fā)展于自然，人與自然本是一個(gè)不可須臾分離的有機整體，與自然和諧相處、和諧發(fā)展是人類(lèi)發(fā)展的題中之意。破壞自然就是損害人類(lèi)自己，保護自然就是呵護人類(lèi)自己，改善自然就是發(fā)展人類(lèi)自己。離開(kāi)了自然的“大舞臺”,人類(lèi)是不可能上演威武雄壯的“歷史話(huà)劇”的。人類(lèi)今天的困惑往往起因于昨天的錯誤，而今天的錯誤則將導致明天的困境，未來(lái)世界的面貌是現代人的行為結果。社會(huì )各界、人民大眾，尤其是各級黨政領(lǐng)導和公職人員，都應當以國家民族和人民群眾的根本利益、長(cháng)遠利益為重，真正按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，積極地行動(dòng)起來(lái)，繼承并弘揚中國傳統的生態(tài)道德文化遺產(chǎn)，從現在開(kāi)始，從自我做起，從一件件實(shí)事、小事做起，填補生態(tài)赤字，償還環(huán)境欠債，改善自然功能。保護自然，關(guān)愛(ài)自然，需要我，需要你，需要大家；需要從理論到實(shí)踐，從政策到措施，從規劃到目標，從城市到鄉村，付諸以具體行動(dòng)；需要在全社會(huì )樹(shù)立破壞自然人人難脫其咎、人人難逃其害，保護自然人人可為、人人有責的責任觀(guān)，使每一個(gè)組織、每一位公民都能把保護自然的思想凝聚進(jìn)我們的血液中，把保護自然的感悟溶入到具體的行動(dòng)中，把保護自然的措施貫穿于日常生活的方方面面。
永遠保持云嶺大地的山青水碧、天藍地綠、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美，是一項造福千秋萬(wàn)代的宏偉工程、功德工程、世紀工程，意義重大而深遠，任務(wù)光榮而艱巨，前景廣闊而美好。只要全省人民共同努力，勤勞、勇敢、善良、智慧的云南各族人民，一定能夠創(chuàng )造輝煌的現代生態(tài)文明，一定能讓七彩云南這顆明珠綻放出更加絢爛的光芒。對此，我充滿(mǎn)信心。(完